حدیث، شعر و فضائل اهل بیت علیهم السلام

رسیدن انبیا به نبوت با اقرار به فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها + حذف این فضیلت ناب از کتاب شریف مدینة المعاجز (تالیف سید‌هاشم بحرانی) توسط منکران شئونات و فضائل اهل بیت علیهم السلام

شیخ عبد الله بحرانی قدس الله روحه الشریف در کتاب شریف عوالم العلوم که در واقع مستدرک کتاب شریف بحار الانوار است، می‌نویسید:

مدينة المعاجز: قال النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم: ما تَکامَلَتِ النُّبُوَّة لِنَبِیِّ حَتّی أَقَرَّ بِفَضْلِها وَ مُحَبَّتِها.

سید‌هاشم بحرانی قدس الله روحه الشریف در کتاب مدینة المعاجز روایت کرده است که حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: نبوت و پیامبری برای هیچ پیغمبری کامل نمی‌شود مگر این که به محبت و فضیلت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام اقرار داشته باشد.

عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال، تالیف شیخ عبد الله بحرانی، جلد ۱۱، قسم ۱، صفحه ۱۶۱، چاپ موسسه الامام المهدی علیه السلام

جای تعجب است که مرحوم عبد الله بحرانی این محدث و عالم عظیم الشان شیعه این روایت را از کتاب شریف مدینة المعاجز تالیف سید‌هاشم بحرانی نقل می‌کند، در حالی که در چاپ‌های امروزی این کتاب این روایت موجود نیست! با توجه به جایگاه رفیع و مقام والای سید عبد الله بحرانی که به اقرار بسیاری از فضلا اگر بیشتر از علامه مجلسی قدس سره نباشد، کم‌تر نیست؛ نمی‌توان تصور که این محدث جلیل القدر با آن شخصیت و همچنین تبحری که در روایات داشته دروغ گفته باشد. پس باید تصریح کرد این حدیث به مانند بسیاری از احادیث دیگر در فضائل اهل بیت علیهم السلام توسط دشمنان و مبغضان اهل بیت علیهم السلام و منکران فضائل ایشان مانند مقصره شیعه‌نمای باطنا ناصبی حذف و سانسور شده است!

مرحوم ابن ابی جمهور احسائی روایت کرده است:

(۱۸) وقال صلى الله عليه وآله: " كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه، ويمجسانه " .

حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمودند: «هر مولودی بر فطرت توحید زاده می‌شود تا اینکه پدر و مادرش او را یهودی، نصرانی و ... می‌سازند».

عوالی اللئالی، تالیف ابن ابی جمهور احسائی، جلد ۱، صفحه ۳۵، حدیث ۱۸، چاپ موسسه سید الشهدا علیه السلام

مرحوم حسن بن فضل طبرسی و ابو منصور طبرسی روایت کرده‌اند:

وجدت بخط أمين الدين - رحمة الله عليه - عن الصادق (عليه السلام) قال: قال لعلي بن الحسين (عليه السلام): إن فلانا ينسبك إلى أنك ضال مبتدع، فقال له علي بن الحسين (عليه السلام): ما رعيت حق مجالسة الرجل حيث نقلت إلينا حديثه، ولا أديت حقي حيث أبلغتني عن أخي مالست أعلمه، إن الموت يعمنا والبعث محشرنا والقيامة موعدنا والله يحكم بيننا، إياك والغيبة فإنها إدام كلاب أهل النار، واعلم أن من أكثر من ذكر عيوب الناس شهد عليه الإكثار أنه أنما يطلبها بقدر ما فيه.

امام صادق علیه السلام فرمودند: مردی به امام سجاد علیه السلام عرض کرد: فلانی تو را به گمراهی و بدعت‌گزاری متهم می‌کند. امام سجاد علیه السلام فرمودند: تو حق همنشینی او را مراعات نکردی که گفته او را برای من نقل نمودی، و حق مرا هم ادا نکردی که گفته برادرم را که من از آن خبر نداشتم برایم نقل نمودی، همه ما خواهیم مرد و همه ما روز قیامت برانگیخته خواهیم شد و خداوند بین ما قضاوت می‌نماید، پس از غیبت دوری کن! زیرا غیبت خورش سگ‌های دوزخ است و بدان هر کس عیب‌های مردم را بین دیگران شایع کند، غیبت‌کننده او نیز بسیار می‌گردند و از او هم به اندازه‌ای که در اوست طلب می‌شود.

مشکاة الانوار فی غرر الاخبار، تالیف حسن بن فضل بن حسن طبرسی، ترجمه فارسی از مهدی هوشمند و عبد الله محمدی، صفحه ۶۹۲-۶۹۳، حدیث ۱۹۰۰، چاپ دار الثقلین

الاحتجاج، تالیف ابو منصور طبرسی، جلد ۲، صفحه ۳۱۵، چاپ انتشارات مرتضی

حضرت امیرالمومنین علیه السلام صدیق اکبر و فاروق اعظم امت پیامبر صلی الله علیه و آله

شیخ طبرسی قدس سره می‌نویسد:

فقد صحّ عنه (ع) أنّه قال : «أنا عبدالله وأخو رسول الله (ص) ، وأنا الصدّيق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلاّ كذّاب مفتر ، ولقد صلّيت قبل الناس سبع سنين ».

وعن أبي ذرّ : أنّه سمع النبيّ (ص) يقول في عليّ : «أنت أوّل من امن بي ، وأنت أوّل من يصافحني يوم القيامة ، وأنت الصدّيق الأكبر ، وأنت الفاروق تفرّق بين الحقّ والباطل ، وأنت يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الكافرين».

در اخبار صحیحه وارد شده که آن جناب فرمود: من بنده خدا و برادر رسول خدا هستم؛ منم صدیق اکبر و هر کس پس از من مدعی این مقام شود دروغگو و مفتری است. من پیش از اینکه مردم نماز بخوانند مدت هفت سال با حضرت رسول صلی الله علیه و آله نماز می‌خواندم.

از ابی ذر غفاری علیه الرحمه روايت شده كه وی گفت: از پیغمبر صلی الله علیه و آله شنیدم که در باره علی بن ابی طالب علیهما السلام می‌فرمود: اى علی، تو اولین کسی هستی که به من ایمان آوردی و اولين فردی خواهی بود که در روز قیامت با من مصافحه می‌کنی و تویی بزرگ‌ترین راستگویان، و تو فاروق و جدا کننده حق از باطل هستی، و تو پیشوای اهل ایمانی و مال و ثروت پیشوای کافران است.

اعلام الوری باعلام الهدی، تالیف شیخ طبرسی، جلد ۱، صفحه ۱۹۲، چاپ موسسه الاعلمی‌للمطبوعات

امیر المومنین علیه السلام باب هدایت

شیخ ابی جعفر برقی رضوان الله علیه عالم بزرگ شیعه روایت کرده است:

عنه، عن محمد بن حسان السلمى، عن محمد بن جعفر، عن أبيه، قال: علي عليه السلام باب الهدى، من خالفهكان كافرا، ومن أنكره دخل النار. وفي رواية أبي حمزة، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: التاركون ولاية علي، المنكرون لفضله، والمظاهرون أعداءه، خارجون عن الاسلام، من مات منهم على ذلك .

امام صادق علیه السلام فرمودند: امیر المومنین علیه السلام باب هدایت است. کسی که با او مخالفت کند، کافر است؛ و كسى كه ولايت او را انكار كند، به جهنم می‌رود. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: کسانی که ولایت علی علیه السلام را ترک کنند و آن را نپذیرند و منکر فضیلت و برتری او باشند و دشمنانش را یاری کنند و با همین عقیده از دنیا بروند از اسلام خارج می‌باشند.

المحاسن، تالیف ابی جعفر برقی، جلد ۱، صفحه ۱۷۱، حدیث ۲۶۲، چاپ المجمع العالمی‌لاهل البیت علیهم السلام

تقویم شیعه

اول شوال

۱- عید فطر

اول ماه شوال روز عید فطر است. قبل از نماز عید خوردن مقداری از تربت سید الشهدا علیه السلام و نیز زیارت آن حضرت مستحب است.

۲- مرگ عمرو بن عاص

در سال ۴۱ هجری قمری عمرو بن عاص خبیث در سن ۹۰ سالگی به درک واصل شد. مادر او نابغه کنیزی بود که عبد الله بن جذعان او را خرید و آزادش کرد. او به کار خلاف (زنا) روی آورد، و چون قیمتش نسبت به سایر زنان خلافکار ارزان‌تر بود مراجعه کنند بسیار داشت. لذا آبروی عبد الله بن جذعان را برده بود. از جمله در طهر واحد، ابو لهب و امیه بن خلف و هشام بن مغیره و ابوسفیان و عاص بن وائل با او زنا کردند و عمرو عاص به وجود آمد. هنگامی‌که وضع حمل کرد هر یک از آنان مدعی او شدند. آخر الامر قضاوت را بر عهده خود نابغه گذاشتند، و او هم عاص را انتخاب کرد. به او گفتند: چرا عاص را انتخاب کردی با اینکه بچه به ابوسفیان شبیه‌تر است؟ گفت: ابو سفیان بخیل است و عاص بهتر نفقه می‌دهد! این عاص ملعون کسی بود که پیامبر صلی الله علیه و آله را ابتر خطاب کرد و خاطر شریف حضرت مکدر نمود، تا آنکه سوره مبارکه کوثر نازل شد. با این نسب و نژاد تعجبی ندارد که او دشمن پیامبر و علی بن ابی طالب علیهم السلام باشد، و عمری با معاویه خون به دل امیر المومنین علیه السلام کنند. واقعه صفین و قرآن بر سر نیزه کردن و شهادت مالک اشتر و واقعه حکمین و کارهای دیگر آن ملعون روشن است. او در وقت مرگ می‌گفت: چنان است که کوه رضوی را بر گردن من نهاده‌اند و درون پر از خار است و مرا از سوراخ سوزنی بیرون می‌کنند!

۳- جنگ قرقرة الکدر

در این روز در سال ۲ هجری قمری جنگ قرقرة الکدر به وقع پیوست. این نام مربوط به آبی متعلق به بنی سلیم در سه منزلی مدینه است. سبب این جنگ آن شد که به سمع مبارک پیامبر صلی الله علیه و آله رسانده بودند که جمعی از بنی سلیم و بنی غطفان در قرقرة الکدر اجتماع کرده‌اند تا به مدینه شبیخون بزنند. لذا آن حضرت پرچم اسلام را به دست امیر المومنین علیه السلام دادند و حضرت را با دویست نفر به آنجا فرستادند. هنگامی‌که امیر المومنین علیه السلام به آنجا رسیدند دیدند که آن جماعت از آنجا گریخته‌اند و تا آن حضرت آنجا بودند کسی برنگشت.

تقویم شیعه، نوشته استاد حجت الاسلام عبد الحسین بندانی، صفحه ۳۰۱-۳۰۳

تقویم شیعه

تتمه ماه رمضان

۱- بدعت نماز تراویح توسط عمر

در این ماه در سال ۱۴ هجری قمری نماز نافله به جماعت خواندن را بدعت گذارد سپس مردی را برای مردها و مردی را برای زن‌ها به عنوان امام جماعت قرار داد.

۲- دعای باران توسط پیامبر صلی الله علیه و آله

در ماه رمضان سال ششم هجری قحطی شدیدی در مدینه رخ داد، که پیامبر صلی الله علیه و آله طلب باران کردند و باران آمد.

تقویم شیعه، نوشته استاد حجت الاسلام عبد الحسین بندانی، صفحه ۲۹۴-۲۹۵

مبارزه امیر المومنین علیه السلام با عمر بن عبد ود در جنگ خندق برتر از تمامی‌اعمال امت

ابن ابی الحدید از علمای اهل تسنن می‌نویسد:

قال شيخنا أبو الهذيل و قد سأله سائل أيما أعظم منزلة عند الله علي أم أبو بكر فقال يا ابن أخي و الله لمبارزة علي عمرا تعدل أعمال المهاجرين و الأنصار و طاعاتهم كلها و تربي عليها فضلا عن أبي بكر وحده .

شخصی از استاد ما ابو الهذیل سوال كرد که آیا منزلت و جایگاه ابی بكر در نزد خداوند بزرگ می‌باشد یا علی (علیه السلام)؟ استاد در جواب گفت:‌‌‌ای پسر برادرم وقتی علی با عمرو بن عبد ود در روز خندق به مبارزه بر خواست این عملش برابری كرد با اعمال و طاعات تمام مهاجرین و انصار و از اعمال آن‌ها بزرگ‌تر نیز بود چه رسد از عمل ابی بكر به تنهایی.

شرح نهج البلاغة، تالیف ابن ابی الحدید، جلد ۱۹، صفحه ۶۰، چاپ دار الکتب العلمیة

تکلم خداوند متعالبا رسول خدا صلی الله علیه و آله با صدای امیر المومنین علیه السلام (به روایت اهل تسنن)

موفق بن احمد خوارزمی‌از علمای اهل تسنن روایت کرده است:

۲۰- وأنبأني مهذب الائمة هذا ، أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك المقري ، أخبرنا والدي أبو بكر محمد ، قال أبو علي عبد الرحمان بن محمد بنأحمد النيسابوري ، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله النانجي البغدادي ، ـ من حفظة بدينور ـ حدثنا بن محمد بن جرير الطبري ، حدثني محمد بن حميد الرازي ، حدثنا العلاء بن الحسن الهمداني ، حدثنا أبو مخنف لوط بن يحيى الازدي عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله ـ وسئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ ـ فقال : خاطبني بلغة علي بن أبي طالب ، فالهمني أن قلت يا رب خاطبتني أنت أم علي؟ فقال يا أحمد أنا شيء ليس كالاشياء لا اقاس بالناس ولا أو صف بالشبهات ، خلقتك من نوري وخلقت علياً من نورك فاطلعت على سرائر قلبك فلم اجد في قلبك احب اليك من علي بن أبي طالب خاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك .

عبد الله بن عمر نقل کرده است که از رسول الله (صلی الله علیه و آله) پرسیده شد خدا در شب معراج چگونه با تو سخن گفته و تو را مخاطب قرار داد؟ آن‌حضرت فرمود: مرا به زبانی مانند زبان على بن ابی طالب (علیهما السلام) مخاطب قرار داده سپس به من الهام کرد که بگو: پروردگارا! تو با من سخن می‌گویی یا على؟! سپس فرمود: اى احمد! من چیزى هستم ولى از همه چیزها فاصله دارم مانند چیزهاى دیگر نیستم و من به مردم قیاس نمی‌شوم و به موجودات تعریف نمی‌شوم. تو را از نورم آفریدم و على را از نور تو آفریدم او را به رازهاى نهانى دل تو آگاه کردم من کسى را به سوى دل تو دوست‌تر از على بن ابی طالب (علیهما السلام) پیدا نکردم سپس با زبان على با تو سخن گفتم تا دلت آرام بگیرد».

مقتل الحسین، تالیف خوارزمی، جلد ۱، صفحه ۷۴-۷۵، چاپ دار انوار الهدی

مناظره جالب و خواندنیمتوکل عباسی ناصبی پلید با شیعه‌ای حاضرجواب

در کتاب فصول الحق ذکر شده است:

روزی متوکل ملعون بار عام داده نظرش بر شخصی افتاد که وضع مردم آن زمان نداشت، از او پرسید از چه قبیله‌ای و چه نام داری؟ گفت: از بنی مخنثم و نام من منصور است. پس متوکل پرسید که بعد از رسول خدا خلیفه که بود؟ گفت: اسد الله الغالب و مظهر العجایب مولانا علی ابن ابی طالب علیهما السلام. پس متوكل به غلامان امر کرد تا او را بزنند، و در حین زدن غلامی‌به او گفت: بگو ابو بکر. پس آن مرد گفت: یا امیر ابو بکر. پس متوكل گفت: خلیفه دیگر کیست؟ گفت: الطاعن بالرمحين و الضارب بالسيفين و مصلى القبلتين ابی الحسنین امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب علیهما السلام. باز متوكل امر به زدن او کرد، غلامی‌به او گفت: بگو عمر. آن مرد گفت: یا امیر عمر. متوکل گفت بگو دیگر کیست؟ گفت: ابن عم رسول صلی الله علیه و آله و زوج بتول علیها السلام الذي انزل الله فيه انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذين يقيمون الصلوة و یؤتون الزکوة و هم راکعون مولنا و مولى الثقلین علی بن ابی طالب علیهما السلام. باز به همان طریق متوكل امر به زدن او نمود. یکی گفت: بگو عثمان. گفت: یا امیر عثمان. پس متوكل گفت دیگر کیست؟ گفت: یا امیر حجاج بن يوسف. متوكل گفت: یا اخ المخنث این بار که نوبت على بود، نام او را چرا ترک کردی؟ گفت: یا امیر هر بار که نام على را بردم امر به زدن من کردی این بار از تو ترسیدم، و کسی که مانند ایشان ظالم باشد حجاج را دانستم، نام او را بردم. پس متوكل گفت: عایشه افضل بود یا فاطمه؟ آن مرد گفت: عایشه. متوکل گفت: چرا؟ گفت: زیرا که خدای تعالی فرموده: و فضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظیما (آیه ۹۵ سوره نساء) و عایشه در بصره [علیه امیر المومنین علیه السلام] چنان که می‌دانی جنگ بسیار کرد و عایشه مجتهده بود غازیه (جنگجو) هم شد (کنایه به فتنه جمل توسط عایشه) در حالی که فاطمه علیها السلام از خانه بیرون نرفت. متوكل گفت: از بنی مخنث کسی شیعه نبوده است، چگونه تو شیعه‌ای در آن قوم؟ آن مرد گفت اگر امانم دهی بگویم. متوکل گفت: تو را امان است. گفت: بدان سبب که من حلال زاده‌ام و مادر و جدات و آبا و اجداد من زنا نکرده‌اند و از زنا حاصل نشده‌اند. پس متوکل از روی غضب گفت او را از بغداد اخراج نمودند.

انساب النواصب، تالیف علی بن داود خادم استرآبادی رضوان الله علیه، صفحه ۸۵-۸۶